两位改革者：茨温利和加尔文

乌尔里希（或胡尔德里希）·茨温利，1484-1531年

乌尔里希·茨温利出生于吐根堡（瑞士东部）一个富裕的农民家庭。父母拥有足够的经济实力使乌尔里希接受良好的教育。乌尔里希表现出了语言天赋 ，可以阅读希腊文和希伯来文的《圣经》。他经历了马里尼亚诺战役和瘟疫，而且将《圣经》视为宗教事务中最重要的权威，自1519年起开始对苏黎世的教会进行改革，创立了 改革宗教会 。茨温利宣传反对圣物 和 圣徒的 肖像崇拜，也反对禁欲和圣餐。他试图在整个瑞士推动自己的宗教改革主张，同时作为一名政治家，茨温利渴望自己的宗教改革信念能拥有强有力的联盟。他的主要成就之一是于1528年将新的信念引入自己的家乡 苏黎世。当时，苏黎世正与法德同盟联手对抗哈布斯堡家族和教皇——宗教改革的兴起也可以从这个政治角度进行解读。后来，巴塞尔、沙夫豪森 和 圣莫里茨 以及 伯尔尼也走上了与苏黎世同样的道路。宗教改革运动主要在以下地方获得了成功：阿彭策尔、格拉鲁斯 和 三同盟 以及 图尔高、莱茵河谷 和 圣加仑修道院。
1531年，茨温利在与来自瑞士中部的天主教士兵搏斗时去世。

约翰·加尔文，1509年-1564年

约翰·加尔文是一位法国人，与罗马天主教会决裂后，他于1536年第一次来到日内瓦。当时的日内瓦还不是联邦成员，但与伯尔尼和苏黎世关系密切。
1538年，因为当地人反对加尔文严格的道德标准，加尔文离开了日内瓦。不过，加尔文于1541年又被其追随者请回了日内瓦，继续进行宗教改革。尽管态度没有改变，但是其行动更加有效，而且成功地说服政府接受了自己的理念：加尔文主张努力工作 ，认为财富是 上帝的奖赏。
这种理念有利于现代资本主义的发展。加尔文提倡在科学 和 艺术方面接受良好的教育，还促进 手工艺 和 贸易的发展，使日内瓦成为一座蓬勃发展的城市。

加尔文影响下的日内瓦

加尔文的工作对日内瓦产生了巨大的影响。他试图向牧师转让权力的做法使每个人都不再平静：有些人对此非常感兴趣，而另外一些人则觉得荒谬可笑。日内瓦甚至获得了一个讽刺性的外号"Hieropolis" （圣城）。
在加尔文的领导下，日内瓦的品格发生了很大的变化，不仅是因为加尔文采用了新 政府形式 ，还因为欧洲对新教徒的迫害日益加剧，法国、意大利、荷兰和英国等国家的难民大量涌入日内瓦。这些新移民常常支持加尔文，引起了日内瓦许多当地人的不满，因为当地人将新移民视为对自己权势的威胁。不过，1555年，一场日内瓦人反对新移民的暴动被镇压下去。


有些难民被培训成牧师，传播加尔文的学说，其中包括苏格兰教会的创建者 约翰·诺克斯。


由于难民中有许多画家和出版商，因此他们对传播宗教改革的思想作出了巨大的贡献。1559年，创建了 "日内瓦学院（Académie de Genève）" （现在是一所大学）。这座学院以及学院里的神学和人文主义研讨班将众多学生吸引到日内瓦。


宗教改革运动时期来到日内瓦的难民中还有许多 工匠、银行家以及其他专业人才，他们对日内瓦的发展作出了巨大的贡献。
萨瓦的查理—埃马努埃尔一世公爵1602年进行了收复日内瓦的最后一次尝试，但是夜间的袭击被日内瓦市民击退。这一事件被称为 Escalade（云梯攀登），之所以使用这个词是因为萨瓦军队攀登城墙时使用了梯子。

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